| О лицемерах |
[15 Sep 2007|10:34pm] |
Опять все заговорили, что надо покаятся. Всё как в прошлом году. По моим наблюдениям, идеализированного покаяния, когда люди двигаются всё время вверх, не происходит. Так, может кто-то улушить выполнение обряда или действительно покаятся в каком-то преступлении, а так, чтобы перемениться – так нет.
В таком случае, давайте осмотрим, какие преступления хуже – тайные или открытые. Мой главный источник, не лекции местного раввина города N, a книга Эфраима Урбаха “The sages”. (глава 13)
Оказывается, что есть преступления, для которых раскаяние не отменяет наказания. Как и многое у Мудрецов, об этом долго спорят, как будто каждый из них доподлинно знает, как судит Бог. И вот, одно из тяжких сих грехов – публичный. “Сказал р. Абаху сказал р. Ханина: пусть лучше грешит человек тайно, но не оскверняет Имени открыто” (стр. 357. Моэд катан 17А). Ему вторит р. Илеаи: ”если видит человек, что одолевают его страсти, пусть оденется в чёрное... и едет туда, где его не знают, но пусть не оскверняет Имени. ” Тем самым, лучше оказывается тайные грехи. Так и видится, как еврей переодевается и едет тихонько в другой город [в притон разврата].
Но есть и другая точка зрения, как всегда. Сказал р. Иоанн б. Берока, ученик р. Йошуа: ”тот, кто оскверняет Имя тайно, должен быть упрекаем публично. Это осквернение, неважно, было тайно или открыто”.В другом месте говорится, что “разоблачают лицемеров публично” (Йома, 86Б). Почему? Так как из-за их тайных преступлений люди видят наказание, которое непонятно за что. И это оскверняет Имя!
Другие добавляют ещё, что тайные нарушения хуже, так как человек Бога не боится, человека боится. Я бы ответила, что не то, что он Бога не боится, а не хочет осквернять Имя, поэтому скрывается. С другой сторoны, может тайное нарушение и есть, в другом смысле, Осквернение?
Так и остаётся непонятным, кто хуже – честный, открытый грешник или гроб повапленный? Наверное, всё-таки, лучше всех честный , хороший человек, который живёт праведно, но где такого взять? Возникла идея, -попробую в синагоге заглянуть сверху в мужское отделение, кто меньше всех кается, наверное, и самый лучший? А вдруг он и там скрывается, лицемер?
|
|
| O микве в русской литературе |
[22 Aug 2007|11:54am] |
В связи с дискуссией о микве здесь, задалась вопросом – а где он этом в русской литературе?
Вспомнилось только два места.
Куприн в одном из рассказов описывает антисемита, который особенно против евреев в русской литературе. Он восклицает: Вся наша литература ходит в микве и танцует маюфес! (жене) Ты не знаешь, что такое микве? Я тебе потом всё об'ясню.
А ещё Розанов написал много про обычаи евреев, в основном, отсебятину. Так, по Розанову, очень важно в исход Субботы нюхать именно целый стручок. Цельность важна, видите ли. Так вот, он про микву столько накатал, что дореволюционная цензура отдельные детали не допустила к публикации.
Ещё?
|
|
| Талмуд и Тай-Чи |
[12 Nov 2006|12:42am] |
Встретила давнего знакомого - нет ермолки.
Почему, дескать? Впрочем, я уже и раньше слыхала. Объясняет, что ему было обещано, что он со временем поймёт правильность всех ритуалов, будет духовно продвигаться, изучая Талмуд и освящаться, читая молитвы.
Он поверил во всё это и несколько лет свято соблюдал это. Но множество действий так и остались непостижимы, в конце концов, в этом признались.
Изучение Талмуда было интересно, но не понимая конечного смысла, зачем изучать, когда именно стеклянный стакан нечист?
Смысл же молитвы был убит многократным повторением одних и тех же текстов. Сколько можно их переживать?!
У него был длительный перерыв, затем он занялся Тай-Чи. Тут тоже поступили указания - делай так, потом поймёшь [почувствуешь]. Это вызывало понятную тревогу, но через пол-года обещания сбылись - другое чувство тела, духа, здоровья и т.п. Короче, работает.
Так чем же заниматься? Или всем? Каким обещаниям верить? И что, собственно, мне обещают?
|
|
| Доктор, это гомофобия? |
[10 Nov 2006|01:40am] |
Все там как с ума посходили - все говорят о параде гордости. Интересно, а что же думаю я?
Первая реакция - отрицательная. Не люблю гомосексуализм и хочу запретить парад!
Но если разобраться, почему я ненавижу его? Не знаю, как объяснить. Поскольку я много раз наблюдала дискуссию, в которой не удавалось доказать, что это плохо без ссылки на авторитетные тексты, приходиться предположить, что такая сильная отрицательная реакция - это просто неприятие человека сильно отличного от меня самой. То есть, что-то родственное расизму, который я тоже ненавижу. То есть, я просто гомофобка?
Эмоциональные и рассудочные доводы других людей тоже не производят сильного впечатления. Кто говорит, что этого нет в природе. Видимо, неверно, но даже если верно, так и одежды нет в природе. И сыра.
Кто говорит, что это отвратительно физически. Но для монаха, например, обычный секс тоже отвратителен физически (см. книгу "Мельмот-скиталец", там настоятель монастыря обнаруживает, что под видом монаха - монашка и имеет связь, и как ему эта связь была отвратительна!).
В общем, терпимость и плюрализм толкают на на покорность к параду. Что же можно противопоставить?
Вся беда, видимо, в том, что плюрализм переходит в полный релятивизм. Получается, что у нас по сути нет никакого морального суждения.
Поэтому, я начинаю искать какую-нибудь опорную точку. Таковой точкой может является для меня всё та же Библия. Хотя я и не стала бы сейчас убивать детей мидианитян, всё же она является или явится моральным руководством. Конечно, я не буду требовать смертные казни за нарушение Субботы или тот же гомосексуализм. Меня интересует только отношение к нему.
Там говорится, что гомосексуализм - мерзость. Раз так, то терпимо относясь к людям, которые этого не понимают, надо положит целью борьбу с самим явлением. Далее, известно, что есть люди, которые всегда будут гомо, а есть которые никогда не будут. Но есть и многие, которые находятся между. Тут на их решение влияет, очевидно, обстановка. Чем более она терпимая или открыто гомосексуальная, тем больше шансов, что такой человек он попадёт к гомосексуалистам.
Стало быть, не надо по возможности делать обстановку терпимой - не регистрировать браки, не разрешать усыновления и, наконец, парады. Пусть все знают, что хотя никому насильно мил не будешь - общество против. Парад и сам создаёт атмосферу терпимости и даёт им вoзможность проталкивать свои права - то же усыновление. Последнее же особо вреднo, так как повышает шансы вырастить гомосексуалиста или неврастеника. Последнее, видимо, плохо даже без ссылки на Библию.
Выходит так? Или где-то ошибка? Поделитесь!
Из литературы. В свадебных песнях Катулла:
Раздаются скабрёзные
скоморошины, мальчиков
угощает яичками
господином отставленный
от любови наложник.
Дай, наложник оставленный,
им яичек, - достаточно
наигрался яичками:
послужи-ка Талассию.
Дай, наложник, яичек!
Лишь намедни бабёнками
ты, наложник, гнушался, но
вот уже и цирюльником
брит. Ах, бедный-несчастненький,
дай, наложник, яичек!
Скажешь, трудно женатому
от юнцов напомаженных
воздержаться, - но воздержись!
Ой Гимен-Гименею ой,
ой Гимен-Гименею.
Знаем, всё, что дозволено,
ты познал, но женатому
это всё не дозволено.
Комментарий: До брака, в который римлянин вступал 25-30 лет от роду, удовлетворять свои половые потребности полагалось со специальными мальчиками-рабами. В оригинале не яички, а орехи. Тоже красиво.
|
|
| Ропщет мыслящий тростник |
[04 Oct 2006|05:05am] |
Ропщет мыслящий тростник, прытко возражает. Но по порядку...
Продолжаю знакомство с иудаизмом по вторичным источникам. Намедни, надо мной смеялся один - кто так учит Талмуд? А я ему: а ну, перечисли все взгляды на женщин в Талмуде? Он и закрылся. А другой (филолог) говорит: зачем тебе это надо? А я спрашиваю: чем замечателен р. Акива, что его включили в энциклопедию Дидро? Этот тоже немного испугался...
Так продолжаю я избранным методом по Ephraim Urbach "The Sages", глава "Человек".
Урбах считает, что Библия не делит человека на тело и душу. Это весьма примечательно, так как сейчас об этом слышишь не меньше, чем про духовность. Но Э.У. довольно убедительно пишет, что это более позднее греческое влияние. Можно держать как джокер для дискуссии. Тогда становится понятными споры о значимости воскрешения из мёртвых - иначе как обеспечить бессмертие, а главное, бессмертие чего?
Собственно в Талмуде есть, однако, спор с одним из римских патрициев, когда душа попадает в тело? (Бер. Рабба и Санхедрин 91б). Раввин принимает точку зрения римлянина, что подчёркивает - взгляд имеет нееврейское происхождение (джокер для спора о всегдашней правоте раввинов). После принятия такого взгяда возникают вопросы - существует ли душа до появления тела (Платон, Филон)? Что делает душа после смерти и до воскрешения?
Не очень-то всё это ясно. В одном месте говорится, что мессия придёт не раньше, чем кончатся души в запасе ["теле", стр,. 792, сноска 79], но в другом месте - не раньше, чем придут все запланированные души [792, 81].
Да и с формированием плода непросто: Рабби Иоанн бен Закхей считает, что формируется за 40 дней, а рабби Измаил - за 41 у мужчин, 81 - женщин (стр. 232). Hаверное, 81 - это комплимент. Самое забавное, что здесь есть ссылка на опыты Клеопатры с беременными преступницами: их будто бы рассекали на разных сроках беременности (стр. 790, сноска 62). Самая ранняя версия в Талмуде резонно критикует опыты, так как срок беременности при их порядках в тюрьме достаточно неопределён.
Каков порядок формирования плода? Пупок (большинство), голова (Абба Шаул) (стр. 791, сноска 64)
Но самое интересное сведение по эмбриологии такое: "Белое происходит от мужчины, из него происходят мозг, жилы, кости. Красное - от женщины, от него кровь, кожа мясо. А душа даётся Творцом" (Палестинский Талмуд, Килаим, 8:4, сходно и в Вавилонском, стр. 218). Подозреваю, что здесь дело не в мужском шовинизме, а в цвете семени и менструальной крови, а также в тогдашнем развитии биологии. В перерыве между службами Судного Дня я спросила у городского раввина, есть ли в этом какой-то скрытый смысл. Он сказал, что может и есть, но буквальный смысл придавался тоже. Например, можно ли учитывать группу крови при определении отцовства? Были раввины, которые считали, что кровь передаётся только от матери, так как так написано в Талмуде. - А сейчас что? Но тут все пошли внутрь, и вопрос остался неотвеченным.
Короче, больше вопросов, чем ответов. A мыслящий тростник ропщет...(Тютчев по Паскалю)
|
|
| Куда запрягать лошадь в Cудный День? |
[03 Oct 2006|10:14am] |
Провела часть Искупительного дня в синагоге, дали праздничный молитвенник с русским переводом. Городской раввин тоже объяснял. Ощущение немного похоже на человека, которому показывали телегу. "Всё понял, но куда запрягать лошадь?"
А именно, все напирают, что надо каяться, в том числе перечислять грехи.
1. Все присутствующие, в том числе все мужчины, видные из женского отделения, читали по молитвеннику. Не видела, чтобы кто-нибудь из них говорил что-нибудь от себя, не по тексту.
2. Молитвенник содержит список разноообразных преступлений по категориям. Где вставлять свои собственные? Не нашла ни одного места, где написано: "Здесь вставляй свои". Почему?
3. Некогда главный священник признавал на голове козла все преступления народа. Интересно, как он их знал? Всех или только общенациональные? Говорил ли он что-то вроде: "эх, зря мы на моавитян напали", "зачем Иеремию в тюрьму посадили"?
4. Под конец всё время повторяли один и тот же текст из книги Исход. Непонятно, почему его обрывают между "и очищающий" и "но не очищающий" (Исход 33:7). Оставляем, то что выгодно?
Эти вопросы были посланы также на сайт рабби.ру. Один ответ примерно по теме, другой - совсем не на те вопросы. См. там и добавился ответ на 4 здесь.
|
|
| Свет в августе? |
[22 Sep 2006|02:25pm] |
Свет в августе и теодицея в сентябре.
Мрачное утро - почитала немного праздничный молитвенник - кому на жизнь, а кому на смерть... Празднично, конечно. Невольно навевает воспоминания о близких умерших в истекшем году. Почему именно они? Этот вопрос, конечно, наивно задавать, кто и где будет на него отвечать... Но я хочу сформулировать немного иначе, притом в более широком масштабе. Где бы в наше время иудей не жил, он всегда Израиле-центричен. Неологизм означает, что ты всё время слышишь об Израиле (наши сбили один наш самолёт), все выступления сводятся к Израилю и помощь собирается первым делом туда же. Внесу и я свою лепту. Разберём смерти в прошлом году - в Израиле.
Первое, что приходит на ум - Вторая Ливанская Война. Читаешь описания погибших, и видишь одно и то же - это самые лучшие, самые боевые. Многие из них - это те, которые могли спокойно сказать - мне что больше всех надо? Зачем с моими проблемами лезть в боевые части? В этой войне чуть ли не в первый раз погибла девушка, конечно, она сама вызвалась лезть в это то ли пекло, то ли болото (все говорят "Ливанское болото", но болото представляется холодным, а не полным огня).
Так что получатся - закономерно погибают лучшие? Вспоминая жизнь в СССР, констатируешь, что было то же самое. Основная масса, которая не ропщет, тянет ярмо, и отдельные яркие личности, которые борются за правду. Анатолий Марченко был очередной раз избит в Чистопольской тюрьме и умер уже на заре перестройки, а бывший секретарь парткома "осознал" и живёт припеваючи.
Короче, дело не в отсутствии закономерности, а в обратной закономерности. Об этом не говорили ни Иов, не Камю.
В общем, обманул Фолкнер, никакого "Света в августе" не вышло, а теодицея в сентябре провалилась.
Хорошего Нового Года читателям, писателям и даже неграмотным! "Виноват, лейтенант спасётся раньше поручика" (пьяный Каcсио в "Отелло")
Свежее новогоднее впечатление игривое и в меру андрофобное (мужененавистническое)
Был у нас тут один лектор, хотел дать урок для женщин. Под конец он выглядел как Капабланка дающий сеанс одновременной игры московским пионерам. Вопросики были непростые.
Примеры.
Почему из-за опасения, что кто-то пронесёт шофар в Шаббат фактически отменили целую заповедь [как в этом году, когда Новолетие в Шаббат]?
То же для 4 растений, что ещё труднее, так как Суккот не удваивается в Израиле, в отличие от Новолетия.
Какй смысл это имеет сейчас, когда значительная часть народа на суботние запреты поплёвывает, а остальная часть необычайно досконально всё соблюдает, и вряд ли понесёт шофар.
Некогда постановили, что из-за того что трудно сообщать заграницу о праздниках, их удваивали.Но сейчас-то легко! Почему постановление об удвоении всё ещё действует?
И ещё я не всё поняла.. Да, женщинам в Х. палец в рот не клади!
|
|
| Простой вопрос для затравки |
[11 Sep 2006|10:50pm] |
Started from here
Хорошо. Простой вопрос для затравки: считал ли Рабейну Хананэль, что Земля - плоская? Постараемся избегнуть каши.
Translation by ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) yasha_a here
Масехет Псахим 94-Б
Мудрецы Израиля говорят: днём солнце двигается под небом а ночью над небом, а мудрецы народов мира говорят: днём солнце движется под небом а ночью под землёй. Сказал Раби - слова их (мудрецов) кажутся более понятными чем слова нас (наших мудрецов), потому что днём источники холодны, а ночью они кипят. Учит рабби Натан в жаркие дни солнце движется на высоте неба поэтому весь мир кипит а подземные источники холодны, а в дождливые дни солнце движется на уровне склонов неба поэтому весь мир холоден а источники кипят.( ... )
Можно подвести итоги дискуссиии в комментариях.
1. Существуют более, чем одна религиозная позиция по данным вопросам.
2. Выбор одной позиции, по видимому, дело вкуса или воспитания.
3. Возможна приличная дискуссия на эти темы.
4. В частности, взгляд, что не всё в Талмуде - пророчество, есть легальный взгляд.
4. Ощущается, что популяризация проводится достаточно однобокая: каждая сторона проводит только свою, а такой факт, что некоторые Мудрецы (не важно Рабби или нет) полагали какое-то время Землю плоской, вообще можно встретить только на анти-религиозных сайтах или с их подачи.
6. Однобокость популяризации порождает ощущение, что популяризаторы пытаются обмануть.
7. Всё это вполне в духе опасений, которые я выдвигала и раньше (21 августа, 10 сентября с.г.).
8. Но, как всегда, проступки служителей (в широком смысле) культа не обязательно означают, что плох сам культ.
|
|
| Грехопадение Евы |
[10 Sep 2006|02:44am] |
Похоже, меня слегка охмурили ксендзы. Как я ни осторожничала, трудно с ними. Tема была первородный грех. Натурально, рояль заперли на ключ и начали рассказывать, что у евреев вообще такого понятия нет, а если и было падение, так просто из-за ослушания, а к сексу никакого отношения не имеет. Поскольку я провела детство под полками с книгами серии "БВЛ", я читала "Потерянный рай" Мильтона. Кто не знает, это про которого Остап Бендер говорил: "Гомер, Мильтон и Паниковский". Джон Мильтон, не имевший никакого отношения к милиции, тоже писал, что супружеские и притом интимные отношения первые люди имели и до грехопадения. Ну, думаю, раз христианин Мильтон такое писал, наверное, у евреев тем более так. Не зря, в конце концов, Розанов говорил, что евреи имеют к сексу более здоровое отношение, чем христиане. В "юдаизме", как он его называл, причём в кавычках, он, правда, разбирался слабо.
Но я имею привычку проверять. И как раз дошла в книге "The Sages. Their concepts and beliefs" (Ephraim Urbach) до главы "The celestial retinue" (небесное семейство) ничего особенно страшного не предвиделось, ангелология всякая.
На странице 167 автор начинает излагать историю про падших ангелов, среди них некоего, которого называют по-разному: Саммаэль, Сатан, Сатаниил, а иногда и Самияз (эфиопский вариант). Что же, знакомо. Кто только про падших ангелов не писал, даже Врубель. Пали и пали. В общем-то правильно сделали. (Довлатов: "помер и в общем-то правильно сделал").
Но что я вижу далее! И тут надо тоже соблюдать осторожность, так как некоторые источники потом были объявлены апокрифами, и исключены из официального "юдаизма", но всё-таки читаем далее.
Рав Ханина сын рава Ады: "С начала книги Бытия нет буквы 'самех'. Но когда она была сотворена, то Сатан появился вместе с ней" [Midrash Rabba, ссылка 25 на стр. 759]. Начало комплиментам положено, Сатан появляется вместе с моей праматерью.
Далее утверждается, что Саммаэль управлял Змеем, ладно. [Pirqe de-R. Eliezer, ссылка 28 там же]. При падении с неба Саммаэль схватил Михаэля за крыло, пошла потасовка. Это у Мильтона тоже есть. Там Плохиши изобрели пушку и палили по ангелам, которые из-за этого чуть не проиграли, читай там, списывай на английский юмор.
Самое интересное далее: наездник на Змее пришёл к Еве и сделал её беременной! Да, она родила от Адама Авеля, но не Каина. Адам увидел, что Каин, первый сын, похож на небесное существо, да и Ева сказала: "Родила человека с богом" [т.е. небожителем, пусть и бывшим]. Такая версия появляется в некоторых версиях Pirqe de-R. Eliezer [34, в издании Гинзбурга и рукописях Парма, Париж, Варшава]. Да и Targum Pseudo-Jonathan говорит: "И Адам узнал что его жена Ева беременна от ангела Саммаэля". Впрочем, страсть Змея к Еве и даже его успех в этой связи подтверждает и Талмуд: "Когда Змей пришёл к Еве он оставил в ней нечистоту" [Evamot 103B], причём позже, на Синае "загрязнение исчезло".
Подведём итоги.
Первый соблазнитель был движим половой страстью к Еве. Он преуспел её соблазнить,так что она забеременела от него, и, по-видимому, приобрела и сама половую страсть (нечистоту). Которая прекратилась позже на Синае.
Чем же это отличается от "первородного греха"? Отличие только в тoм, что искупается не Иисусом, а гораздо раньше, и только для евреев, стоявших на Синае. Смутно вспоминается, что в каких-то спорах евреев и христиан, первые говорили, что грех был искуплён Авраамом, когда он приносил Исаака в жертву.
И во всём виновата как всегда женщина.
Теперь вы знаете, что ответить, когда вам будут говорить, что первородный грех - нееврейское понятие и с "полом" не связан.
|
|
| Иoсиф Бродский и Талмуд |
[03 Sep 2006|01:08am] |
В гостях невежливо просматривала какой-то учёный сборник "Legend of Jews" или что-то в этом духе. Там был раздел об отношении к красоте. Хотя Библия отмечает женскую красоту, Талмуд делает это редко. Когда и появляются красивые женщины, это носит угрожающе-эротический характер. Одна блудница производила дикий эффект одним своим именем, другая принимала посетителей на шестиэтажной кровати из драгоценных металлов и т.д.
Но Талмуд настолько невинен, что не опасаясь никаких подозрений, расписывает мужскую красоту, не останавливаясь даже перед достоинствами мужчин (нарочитая двусмысленность. Одна художница, между прочим, произвела иллюстрации к фривольным местам в Талмуде, но её работа не прошла РавХудСовет или как это у них там называется. Не одобрили раввины, короче).
В частности, читаю, что рабби Иоанн был так красив, что когда он в тёмной комнате обнажил плечо, вся комната озарилась светом. Тут у меня что-то защёлкало, где-то я такое уже видела... Где-то.. Где... Эврика!
Стихотворение Иосифа Бродского "Fin de siecle" (Конец Века):
...Модно всё чёрное: сорочка, чулки, бельё.
Когда в результате вы всё это с неё
стаскиваете, жильё
озаряется светом примерно в тридцать ватт,
Очевиден переход к более привычному восхвалению женской красоты.
Kак видно, поэт тоже наблюдал этот интересный физический эффект и даже оценил количественно! :) Далее следуют типично мужские строки:
но с уст вместо радостного "виват!"
срывается "виноват".
Бродский хоть, формально и не кончил школу, был человек исключительно начитанный и само-образованный, хотя и мог дать промаx в естественных науках. Можно ли подозревать, что он взял образ из Талмуда через вторые руки? Трудно сказать, для этого надо копать очень глубоко.
Но что надо всецело подчёркивать, что Бродский на вопрос, кем он себя считает, говорил "евреем". В поэзии его тоже встречаются еврейские мотивы, сам он ощутимо картавил. Слабый еврейский акцент можно уловить в документальном фильме "Прогулки c Бродским" [в Венеции].
Некая критикесса М.К. безответственно утверждает, что поэт завещал похоронить себя в Венеции, и что он был крещён. Клевета! Первая клевета не так страшна, он действительно любил этот город. Вторая же очень неприятна.
На самом деле, в документах не нашли пожеланий о похоронах, и тело Бродского было окончательно захоронено на острове Сан-Микель, так решила вдова - итальянка Мария. По всем описаниям, могила без креста находится на протестантском участке кладбища. Это наиболее бесхозное кладбище, и там можно похоронить кого угодно. Многие посещают могилу, и она, возможно станет крупной туристической аттракцией. ;(
Журнал "Звезда" опубликовал в 1998 году по итогам трёх конференций сборник "Иосиф Бродский, Творчество, личность, судьба".
Национальность там затрагивалась мало. Лишь самое последнее стихотворение сборника упоминает, что на доме в Питере, где жил поэт ("дом Мурузи") злодейская рука писала: "жид". Запомнившаяся мне строчка звучит:
Но трехбуквенный "жид" как мементо на доме Мурузи.
|
|
| Теология Дон Жуана |
[28 Aug 2006|01:24am] |
Не советуют мне коллеги вести ЖЖ. Говорят, творческие силы выливаются в него и не даёт писать профессионально. Попробую ещё немного...
Лёжа без сна или проснувшись после недолгого забытья хорошо иметь рядом записною книжку. Иначе и сновидения забываются, а это зачастую источник вдохновения. Вот герой Трифонова, конечно, писатель (о ком же ещё писать?) Киянов, сразу записывает сновидения в отдельную тетрадь. Кстати, сказать, Трифонов всех побил, в "Время и место" главный герой писатель Антипов, который пишет книгу о писателе Никифорове,и так несколько этажей. До такого этого антифашист Манн не додумался, только написал о писателе в "Смерть в Венеции", наша взяла!
Да, так во время бессонницы записываю... И думаю я, что со мной будет дальше? Втягивают в соблазн - попробуй заповеди. Конечно, наш городской раввин достаточно умен, чтобы не агитировать прямо. Более, того создаётся впечатление, что он держит что-то вроде алиби: "Я вас не соблазнял". Но потихоньку, тонко так забрасывает крючок. Как в детской книжке: "боцман Неряха вонзал кинжал так вежливо, что на него невозможно было обидеться"(Питер Пэн). Чувствую страх. Казалось бы боятся нечего, можно потом передумать. А а с другой стороны, много ли таких? Будет страшно бросать. Сколько таких, которым удалось соскочить как Тезею из последней книги Пелевина или герою фильма "Москва на Гудзоне"? (Крамаров Уильямсу: "может он хочет соскочить из Союза?")
Мне показывали тут одного - он был главный еврей своего города, щипал кур, втянул две пары родителей, всё выучил - и бросил. Как это вышло? Он говорит, мне обещали, что если я буду соблюдать, я пойму. А я много лет потратил, всё что можно выучил, а так и понял. Поэтому всё бросил... Но это опять-таки, какой-то молодой гений.
Вот, например, я. Как я буду записывать мысли в Субботу? Конечно, Щепкина-Куперник в заключении перевела всё поэму Байрона "Дон Жуан", причём помнила наизусть и оригинал, и перевод! А поэма весьма длинная. Но не каждые же обладает такой памятью.
Сколько этих Дон Жуанов, просто не счесть. Тирсо Де Молина, Мольер, Байрон, Пушкин, Шоу, Чапек... Видимо, об этом мечтают все мужики. Среди них притулился менее известный Дон Жуан немецкий - Ленау, прекрасно переведённый стихами петербуржской переводчицей М. Карп (ныне на BBC, London). Это наиболее симпатичный из них. Во-первых, он собрал и обеспечил всех детей и их матерей. Во-вторых, на решающем поединке с одним из сыновей, он специально поддался, так как жизнь надоела, и он предпочёл быть убитым сыном, а не не убить его. Но самое интересное, у него есть философское и даже теологическое обоснование, почему он - Дон Жуан.
Творческая сила, дух, пронизывает всю материю. А он, Дон Жуан, подражает Ему. Он покоряет и пронизывает всё эту пассивную материю, тем самым, играет роль этого духа! Что-то вроде imitatio Dei.
Вот так "они" даже теологию могут поставить на службу мужскому началу, и даже гордятся этим.
Другое проявление их мужского начала - патриархальность религии. Моя племянница ходит в религиозную школу с преподаванием на русском. Так ведущий раввин сказал: женщина в семье - как гвоздь. Его не видно, но на нём всё держится. Сначала девочкам понравился этот красивый образ. Но затем одна сказала: "А почему я должна быть как гвоздь не видна?" И начался мини-бунт.
Короче, все это выглядит, как мужской клуб, и это одна из вещей, которая меня удерживает...
Точная ссылка: "Миф о дон Жуане", издательство Корвус, Библиотека Мировой Литературы, Петербург, 2000 год.
Cross-posted in ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif) darchey_noam
|
|
| Женский путь в Талмуде. |
[21 Aug 2006|02:22am] |
Часть 1. Обо мне
Как может проникнуть в Талмуд немолодая писательница, которой неинтересны описанные Гейне "споры о яйце злосчастном, что снесла наседка в праздник", но которая хочет знать места, представляющие художественный и конечно, общефилософский интерес, но при этом не владеющая мёртвым древнееврейским, не говоря уже о совсем мёртвом халдейском, не доверяющая не всегда чистым на руку популяризаторам, но и опасающаяся подделок антисемитов, обжёгшаяся на общении с русскими христианами, но не могущая отрицать их влияние, лежащая без сна под звук капель, и размышляющая о насмешках Бернарда Шоу: "где вы будете проводить вечность"?
По художественной части есть "Агада" Бялика и Раввинского на русском. Последовательное чтение этой книги приводит к ощущению удушья - всё время чудеса, но в небольших дозах - неплохо.
Но как быть с вечными вопросами? Фокус заключается в том, что почти любой более поздний труд является par excellence интерпретацией. Они пытаются, по большей части, скрыть это, и даже часто искренне верят сами себе, но, по крайней мере, на это моего филологического образования хватает со всем присущим трезвым и несколько циничным взглядом.
Наш городской раввин - человек широких взглядов, но и ему трудно беспристрастно ответить на вопрос, что думает Талмуд по некоему вопросу. Он пытается, но ему явно мешают поздние формализации.
На кафедре тоже, конечно, каждый филолог обременён своим багажом представлений, кто структуралист, а кто деконструктор, кто "увлекается Гегелем, а кто Шлегелем". "Канта же опроверг Конт? Но Конт ненаучен" (А. Белый).
Что делать? Кому верить?
Не так давно мне дали ценный совет. Надо взять научную книгу, но написанную человеком близким к традиции.
Cамый лучший пример такой книги: труд Эфраима Урбаха: "Мудрецы Талмуда". Теперь я читаю эту книгу по вечерам по-английски. Изложение, конечно, академическое, и, конечно, многие интересные темы отсутствуют. Зато темы раскрываются всесторонне, и мусор под ковёр не заметается.
Часть 2. О магии.
Глава 6 указанной книги описывает отношение мудрецов к магии.
Основная проблема такова. С одной стороны, магия запрещена, а с другой очень популярна.
Кроме того, магия находится в некотором противоречии с представлением, что Всемогущий Всевышний правит Миром единолично. То, что люди могут задействовать какие-то альтернативные силы плохо с этим сочетается.
По всему поэтому логично ожидать, что мудрецы объявят, что магия не действует.
Но всеобщая убеждённость в силе магии не даёт им этого сделать Более того, там-сям прорываются сведения, что и некоторые мудрецы (р. Элиезер, р. Акива) сами владели магией, хотя и не пользовались. Стало быть, магия действует. Надо также принимать меры по защите от колдовства, увы ;(.
Кроме того, Талмуд затрудняется дать определение, что именно есть магия. В медицине существовали методы, про которые при тогдашнем развитии науки, затруднительно было сказать являются они колдовством или естеством.
Поэтому Талмуд заключает, что вещи, которые работают, не являются колдовством. Надо заметить , объективности ради, что хотя современная медицина изобрела double blind control, далеко не всегда ясно, что именно помогает, и имеет ли метод научное обоснование. Тем не менее,вещи, явно являющиеся колдовством, ересью или идолопоклонством всё-таки, видимо, не допускаются. Что показывает неверие в чистую магию.
Из-за борьбы с магией достаётся и чудесам. Хони Кругопостроитель получает суровую отповедь за то, что он, встав в круг дал Всевышнему ультиматум и вызвал дождь. Причина этого, вероятно, сходство с магическими ритуалами. Хотя в Библии чудеса, разумеется, есть, в Талмуде можно заметить тенденцию к отторжению от чуда и даже порицанию. Даже библейские чудеса объясняются как условие при Сотворении Мира, а не нарушение природопорядка. В тех случаях, когда чудо всё-таки делается, подчёркивается, что оно сделано Всевышним, а не самим человеком или иным агентом, что является важным элементом и Библии.
Оказывается, что данный пункт явился одним из источников критики раннего христианства. Урбах сравнивает два пассажа.
Вавилонский Талмуд, Берахот 34Б |
Евангелие от Иоанна 4:46-54 |
Сына Раббан Гамлиэля заболел. Послали к рабби Ханине Бен Доса, чтобы он помолился. Тот помолился на чердаке, а когда спустился, сказал: "лихорадка оставила его".
- Ты что - пророк?
- Нет, я не пророк, и не сын пророка, но я знаю, что если молитва легко возносится, - она принимается. А если тяжело, то нет.
Сели и записали время. Когда вернулись к Раббану Гамлиэлю, тот сказал: "Клянусь Храмовым служением! Именно в этот момент лихорадка оставила его, и попросил воды". |
У чиновника в Капернауме заболел сын... Узнав, что Иисус приходит, он посёл и умолял вылечить сына...Иисус сказал: Пока ты не увидишь знамение, ты не уверуешь... твой сын выздоровеет. Тот поверил слову Иисуса и пошёл назад. Когда он пришёл, вышли все слуги навстречу, и сказали ему: жив сын.
- Когда он стал поправляться?
- Вчера в седьмом часу.
И он понял, что это был час, когда сказал ему Иисус, и уверовал, и весь дом его. |
Между этими историями есть существенная разница. Чьим именем делается чудо? Неудивительно, что в тех редких случаях, когда Талмуд говорит о чудесах Иисуса, он обвиняет его в магии. "Практиковал магию и сбивал Израиль с пути" (Талмуд Вавилонский, Синедрион 107Б, Сота 47Б - не во всех изданиях). И даже именем его для спасения больного пользоваться не разрешалось, как чисто магическим ритуалом: "Р. Элазара Бен Дама укусила змея. И пришёл Яаков из Кфар Сама вылечить его именем Иисуса бен Пантер. Но рабби Ишмаэль не разрешил.
- Я могу привести доказательства, что он может вылечить меня!
Но не успел привести, как умер. Рабби Ишаэль сказал: счастлив ты, что не нарушил слов Мудрецов, потому что нарушителя ограды ждёт кара змея укусит его"(Тосефта Хуллин 22:23, и др.). [P.N.: он , правда , и так умер от змеи. Так, что положение сделаться хуже не могло :) Наверное, вторая змея переносная].
Более поздние христианские авторы утверждали, что делают чудеса именем Иисуса (Юстин, Евсевий). Чудеса с помощью имени есть и в Талмуде, но только Именем Божьим. По-видимому, практика чудес "от себя" из Евангелий была одной из важных причин отторжения раннего христианства от еврейства.
Надо сказать, что язычники тоже включали Моисея в список магов древности, и даже приписывали ритуалам Торы магический смысл, что евреи отрицали, как в известной истории о Раббане Иоханане бен Заккае и красной корове: "мертвец не оскверняет, корова не очищает, это всё указы Творца, а ты не должен сомневаться в них" (Песикта дерав Кахана, Пара)
Partialy cross-posted in darchey_noam
|
|
| Иметь и не иметь |
[13 Feb 2006|12:07am] |
| [ |
mood |
| |
 bitchy |
] |
В ботаническом саду N есть живой уголок. Туда прибыла я с группой сотоварищей по нашему литературному объединению. Сад очень хорош - крокодилы, пальмы, баобабы, разве что жены французского посла не хватает.
Внимание праздношатающихся и бездумно фланирующих литераторов на отдыхе было привлечено странным ритмичным шумом. Проверив, на месте ли удостоверение членов объединения, мы смело устремились в лес.
Шум при ближайшем рассмотрении, оказался ритмичными хриплыми выкриками какого-то животного. При ближайшем рассмотрении, оказалось, что это черепаха. "Не может быть" - сказал романист. "Я всегда подозревал что-то подобное" - сказал популяризатор науки.
Да, несомненно, шум издавала черепаха не менее 60 см в длину. Крик перемежался клацаньем панциря о панцирь и скрипом одного по другой. Скрип несколько напоминал бытовой скрип кровати, которую должны избегать покупать молодожёны. Да и повод был тот же - брачный сезон! Огромный самец, превышающий самку в два раза, совершенно придавил её, отталкивающе высунув всю шею и переломив её вниз через выступ на нижней части панциря. Самка лежала совершенно неподвижно, не считая того, что ей пришлось спрятать голову - бесчувственный самец, чуть не отдавил её своей лапой! Всё дело продолжалось около 10 минут. После отталкивающего акта воспроизводства, самец немедленно направился жрать капусту, не обращая на самку более никакого внимания.
Мужчины-писатели чувствовали себя явно неуверенно перед наглядной демонстрацией мужского хамства. А феминистки, к которым можно отнести всех пишущих женщин, начиная с "Миссис Дэллоуэй", готовились к нападению.
Я не хотела ссоры в возглавляемом отделении, и быстренько нашла способ разрядить обстановку, используя свою какую-никакую эрудицию.
- Внушает оптимизм - сказала я.
- Что именно внушает?! - возмутилась одна, страшная как смертный грех, поэтесса.
- Наши побеждают - продолжала я, игнорируя недоуменные реплики и усмешки.
- Вспомните, в одном из ранних рассказов Трифонова "Беседа с герпетологами" лирический герой спрашивает своих случайных попутчиков - специалистов по змеям, правильно ли у Хемингуэя: жена Генри Моргана говорит мужу в "Иметь и не иметь", что она хотела бы быть черепахой, потому что они делают это в течение трёх дней.
Герпетологи смотрят на меня серьёзными, в красноватых веках глазами.
- Это неверно,- заявляет Левин. - Оплодотворение у черепах длится всего несколько минут.
- Может быть, имеется ввиду процесс течки? - осведомляется Терехов.
Так вот, видите,- наш русскоязычный Трифонов победил их кумира - Хемингуэя! Притом, что сам Хемингуэй писал, что с Тургеневым у него ничья, а с Толстым он связываться боится.
Литераторы заговорили о преходящей славе "Папы Хэма" и разговор перешёл в безопасное русло. В общем , эти писатели - как дети. Их надо отвлекать от опасных тем.
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
|
|
|
|
